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2019-10-09     16    

qingbi 钱钟书 和 钱穆 有亲缘关系吗? 2019-05-26

没有,只是都姓钱。 1、钱钟书 1910年10月20日(公历11月21日) ,钱钟书出生于江苏无锡的一个教育世家,伯父钱基成,父亲钱基博(子泉),叔父钱基厚(钱孙卿...

的人55 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2017-04-07

1、我感觉他是很强的,如果说有什么问题,那不过是他的一家之言,有自然的个性而已,不见得一定有什么问题,况且有很多其实是学术争论, 2、他的对手有...

anonymous 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2011-06-11

钱穆(1895—1990)现代历史学家,国学大师。 钱伟长(1912年10月9日-),江苏无锡人,中国力学家、应用数学家、教育家,中国近代力学、应用数学的奠基人之一 ...

jbp0e32312a31 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2019-05-16

没有关系,只是都姓钱。 1、钱学森 钱学森(1911.12.11-2009.10.31),汉族,吴越王钱镠第33世孙,生于上海,祖籍浙江省杭州市临安。 1934年,毕业于国立...

琳之伊夏 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2012-11-27

不是的 没有关系,虽然他们都姓钱,都是江苏无锡人。

anonymous 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2013-11-16

钱学森是吴越国王钱鏐的33代世孙,出生于1911年12月11日。钱学森父亲钱王32代孙钱家治(后以字均夫行世),早年留学日本,回国后供职于教育部、曾创办学校...

沉睡角落的猫 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2014-08-06

哈哈哈哈哈一看就是橙光游xi!! 钱穆

恋莫_Ia3 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2016-05-09

第一位妻子是无锡后宅邹氏,1928年去世,婴儿夭折。第二位妻子叫张一贯,19某某年在苏州与钱穆成婚。张一贯是一位知识女性,毕业于苏州女子师范学校,曾做过...

程阿秋7 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2013-03-29

钱钟书的父亲钱基博(1887—1957),字子泉,又字哑泉,别号潜庐,江苏无锡人。钱基博为堠山城西支武肃王(五代时吴越国开国之君钱镠)第三十二世孙。 其...

anonymous 钱穆与钱钟书谁的文化史地位更高 2013-04-28

钱基博——钱钟书的父亲 钱基博,字子泉,别号潜庐,无锡人。清光绪十三年(1887年)二月 初二日生,与弟基厚孪生。5岁由长兄子兰授课,9岁读完《四书》、...


无锡鸿山钱氏(原籍浙水),先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊······包括2008年诺贝尔化学奖得主hua裔科学家钱永健,都是钱王后裔。


三十多世,仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛,近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式,而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。


钱镠(liú)(公元852年~932年),字具美,杭州临安人,五代十国时期吴越国创建者。


钱镠在唐末乱世跟随董昌保境安民维护一方平安,后逐渐占据两浙十三州,先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。


钱镠在位四十一年,庙号太祖,谥号武肃王,葬钱王陵。钱鏐安民的国策提升了吴越经济文化实力,使吴越国成为“地方千里,带甲十万,铸山煮海,象犀珠玉之富甲于天下”之地,“邑屋之繁会,江山之雕丽,实江南之胜概也”。


钱镠治国有略,修身治家也十分谨严,又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求,这个“武肃王遗训”代代相传,世世因循,一直激励着钱氏后人。


钱氏后人秉承祖训,绍续家风,绵延文脉,造就了吴越钱氏一门世代家风谨严,人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延,代有人才涌现。宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道,在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集,海内外“院士”子弟数以百计,因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族,两浙第一世家”。


钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年(公元912年)正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴,“上承祖祢之泽,下广子孙之传”。而现在半白半文版《钱氏家训》,是清末举人钱文选采辑整理过的。《钱氏家训》是一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国jia四个篇章,思想植根深厚,含义博大精深,是钱氏家族的珍贵历史遗产,也是钱氏家族人才辈出的传家宝。


个人


心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。能文章则称述多,蓄道德则福报厚。


感悟:个人篇开篇即语:“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤!”认为人是天地之间的产物,我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地,言行举止要符合圣贤的标准。


“曾子三省”见《论语》,曾子yue:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《四箴》是宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼,说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警,分“视、听、言、动”四则。



家庭


欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外门闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。娶媳求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自必丰亨,忠厚传家,乃能长久。


感悟:家族篇开篇即语:“内外六闾整洁,尊卑次序谨严!”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然,后辈自然会从小养成做事有条理的习惯,最终才能有办大事的基本能力。



社会


信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。救灾周急,排难解纷。修桥路以利人行,造河船以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。私见尽要铲除,公益概行提倡。不见利而起谋,不见才而生嫉。小人固当远,断不可显为仇敌。君子固当亲,亦不可曲为附和。


感悟:社会篇开篇即言:“信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。”在社会交往中,诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上,谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体,更要负起责任,有能力就要带头抚恤。 


“小人固当远,断不可显为仇敌。君子固当亲,亦不可曲为附和。”这两句可以说是告诉我们与人相处的关键。我们应该远离小人,但也不用公开把他们当做仇敌;我们也固然应该亲近君子,但也不必曲意逢迎。



国jia


执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之。大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下;守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。庙堂之上,以养正气为先。海宇之内,以养元气为本。务本节用则国富;进贤使能则国强;兴学育才则国盛;交邻有道则国安。


感悟:国jia篇开篇即言:“执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇。”在国jia层面,普通人更多的是在集体层面上,我们要懂得用严明律法来规范人们的行为,懂得社会的准则,洁身自好。爱民(对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样),对于社会的蛀虫(蠹),则要坚决剔除。 


“聪明睿智,守之以愚;功被天下;守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。”这四句话,包含了深邃的进退之道。历史上很多聪明人、有功劳的人、孔武有力的人、富有四海的人,却最终没有好下场,就是因为他们不懂得守愚、让、怯、谦四道。项羽和韩信就是很好的例子。


《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想,从个人、家庭、社会和国jia四个角度出发,为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前,曾向子孙提出了十条要求,被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来,遗训和《家训》世代相传,更得到子孙后代的身体力行,成为立族之本,旺族之纲。


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